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为一种过失。要知道，一切的外境，任何的丰足也好，或者任何一种贫穷也好，这些本来是平等的；而且少欲知足就是最殊胜的成就标志。
你说什么叫做成就？要知道对任何的事物都已经能够真正地看破，而对...
年龙上师
佛子行
http://www.fjdh.cn/article/2009/07/15074184706.html
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以后，会变得不好玩了，因为都看破就不好玩了，讲起话来平平静静的；我虽然不是艺术工作者，不过也跟前面师姊同样有这种感受，很不喜欢很有效的去管理情绪、思考，请师父针对我们山上这小范围的艺术工作者做个回应，好...
大卿导师
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/07/06015085409.html
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所抱，不过死尸耳，无论如何鞭之，如何施以皮下注射，能有何等反应耶。而禅学所教，在捉吾等生命于活跃之中，随鱼在渊而跃处，鸢戾天而飞处，看破天地之活生涯，至于所谓天地，所谓宇宙，则无与我事，不过概念中之一...
铃木大拙
|五明研究|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/07/06411886612.html
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惟今做工夫，能将此一念看破，则一切妄想情虑，当下冰清矣，此所谓“离念想者，等虚空界”。然众生只见得心中妄念纷纷纭纭，如此之多，其实不知只是一念。今无奈离念纷纭，故古人教人提一话头做功夫，究之即话头亦是...
陈坚
|五明研究|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/07/06425386649.html
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之心’’. 此是非是 此理非理啊! 如果你孽帐深重, 身边事事不如意,你又如何安心念佛呢? 除非你看破放下, 对世间种种执著已经放下了. 那么你才能得到如清静心念佛号.
修行有从身而入, 有从...
明一法师
|五明研究|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/08/07325787964.html
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他说：“现代禅的学习是‘禅净双修’，活着的时候应努力做无颠倒想的人，死后往生弥陀净土。活着的时候，做一个觉悟的人，包括看破、放下听佛法、思惟、打坐，这都是活着应过的生活。但真正净土宗的修法，就是念佛。...
金柯
|五明研究|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/08/06545088591.html
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与知者言，不可与常人论耳，学者其自参透可也。
返看即是返照，是用思想向裹面看去。换言之，即是用六根向裹面返看，积之既久自能看破。《楞严经》载释迦佛说：“人之生生死死，皆从六根来；欲求免脱，亦须...
月溪法师
|五明研究|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/08/08383889013.html
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可与知者言，不可与常人论耳，学者其自参透可也。
返看即是返照，是用思想向裹面看去。换言之，即是用六根向裹面返看，积之既久自能看破。《楞严经》载释迦佛说：“人之生生死死，皆从六根来；欲求免脱，亦须...
月溪法师
|五明研究|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/08/09392589263.html
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次韵定慧钦长老见寄八首》即为拟寒山体。这在其诗引中有具体说明：“苏州定慧长老守钦，使其徒卓契顺来惠州，问予安否，且寄《拟寒山十颂》。语有璨忍之通，而诗无岛可之寒，吾甚嘉之，为和八首。” 看其“左角看破楚...
罗时进
|五明研究|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/10/09020991545.html
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说是看破红尘就可以取得内心的平静。中国传统儒家文化是强调积极入世的，这两种文化我觉得不一样，为什么可以融合得这么好呢？
秦麦洛桑活佛：积极和消极，我对汉语的理解不是很深，也许别人的这种说法也有...
西藏秦麦洛桑活佛
|五明研究|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/10/09021291555.html